作者簡介
邱延洲
高雄鳳山人，為鳳邑誠心社明善堂錄鸞生，現係國立成功大學歷史系博士研究生，研究領域為鸞堂信仰，小法科儀，民間宗教，無形文化資產。撰有〈臺南府城地區王功法脈的「哪吒太子」咒文探析--以《協合壇咒簿》為中心〉、〈旗山天后宮丙申科(2016)繞境探查—兼談民眾參與及其無形文資保存概念〉、〈府城紅頭小法咒文與科儀的感應—以玄明保安宮協合壇為例〉、〈「鳳邑儒教聯堂」與臺灣南部鸞堂運動的開展(1950-1979〉、〈戰後鳳山地區鸞堂與地方信仰—以鳳邑十一鸞堂聯著《明道》(1961)為中心〉等數篇論文；協助執行計畫案有「中彰投地區客家重要家族收藏文獻調查暨數位化計畫」、「101年度高雄市歲時與祭典普查計畫」、「高雄市民俗資源調查計畫：生命禮俗類」等。
內容簡介
鳳山地區大多數鸞堂，鸞堂與地方公廟有著強烈的聯結，並以具體的互動行為，產生穩定的模式，鸞堂在面對不同屬性的團體，如與其他鸞堂、地方公廟以及一般的民眾之間，乃以不同機制進行互動，最顯著的便是以鸞堂的祭儀進行社會網絡之建立，這是鸞堂在鳳山地區蓬勃發展之故，所產生的影響係不論地方公廟、一般民眾，都有許多機會接觸鸞堂祭儀，在長時間發展及影響下，就成為眾多宗教儀式中的首選，而「祭儀」就成為鸞堂的必備資源。
本書以人類學家Marcel Mauss 的「Gift」（禮物交換）概念作為發想， 延伸論述鳳山地區鸞堂與他者的互動，就我的觀察理解，鸞堂祭儀也是透過「Gift」概念進行互動關係的建立，但並不完全如Marcel Mauss 所指實質的禮物交換，其中牽涉了傳統漢人對網絡互動的價值觀。「人情債」即是此種價值思維，這是華人社會與西方社會的不同。此外，華人社會更將他人對於自己的「回報」視為對自己的「餽贈」，在這樣的思維上，也形塑出有別於Mauss 的論述。華人社會的禮物交換觀念，確實影響鳳山地區鸞堂在宗教及社會網絡互動的行為。
本書的撰寫與出版，便是希冀透過這樣的討論，可以更進一步了解鳳山地區的鸞堂信仰，以及該地區鸞堂的社會網絡互動。
目錄
高雄研究叢刊總序
導言
第一章 桃筆鸞盤，震聾發聵：鳳山地區鸞堂信仰緣起及其發展
第二章 飛鸞勸化，鐘聲鐸韻： 鳳山地區鸞堂組織與其祭儀
第三章 處處設鸞，方方闡教： 鳳山地區鸞堂與地方公廟
第四章 禮尚往來，往而不息： 鳳山地區鸞堂的社會網絡
第五章 結論
徵引書目
附錄1：鳳山地區各鸞堂政治菁英一覽表
附錄2：鸞堂各科善書職務變化表
附錄3：《眀道》〈鳳邑儒教聯堂人職〉表
附錄4：鳳邑靜心社舉善堂旨繳《諄詁纂述續篇》醮典秩序表
附錄5：祭聖科儀相關內容
附錄6：各鸞堂恩師表
附錄7：鳳山聚落對應表
附錄8：戰後鳳山地區廟宇一覽表
附錄9：內政部全國宗教資訊系統
附錄10：明德社喜善堂各科善書恩師更迭表
附錄11：聯著《眀道》恩師一覽表
附錄12：聯著《眀道》恩師與聚落對應表
